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神州运载火箭军大年里边恐慌备战:号手就位 导弹起竖

水浒传: 第三13回 梁山泊加亮先生举神行太保 三亚岭宋江逢李俊

泰王国骈文举隅

注释:

泰国妈祖被称为“七圣妈”。曼谷迈的集路妈祖庙门额即书“七圣妈庙”,门旁楹联云:“七圣昊天保黎庶,庙宇巍峨气象新。”供桌上的香炉铭文云:“天后元君天地父母七圣夫人。”

民国时期,战乱不断,特别是抗日战争时期,文昌人为了躲避战祸离乡背井下南洋,出洋人数创造了新的纪录。新中国成立后,20世纪50-
60
年代,文昌人出洋有所减少,70年代后期实行对外开放政策后,出洋人数又有较大的增长。20
世纪90年代初期,据人民政府侨务部门统计,侨居世界50多个国家和地区的文昌人计120多万人。21
世纪后,目前计150多万人。

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泰国六世皇曾给一座天后宫御赐铜香炉,表明妈祖信仰在沟通中泰两国人民交往过程中发挥过很大作用。曼谷达挠路的玄天上帝庙以玄天上帝为主神,妈祖等诸多神明为陪神。泰国人却把此庙称为虎神庙。传说有一位武士,侍母极孝。一日,其母遇饿虎,将被虎噬;武士赶至,以身饲虎,母得以幸全无恙。武士死后,化为虎神,泰人立庙祀之。于是,华侨华人信仰的玄天上帝、妈祖等神明与泰国人民信仰的虎神,便在同一庙中祭祀,显示了中泰两种宗教的融合。

在菲律宾,祖籍迈号镇的朱兴任曾任菲中友好协会副会长。

1.参看泰国洪林、黎道纲主编《泰国华侨华人研究》,香港社会科学出版有限公司,2006年出版,第184页。

位于曼谷石龙军路的七圣妈庙,供奉的主神七圣妈即是妈祖。此庙现存“威灵显赫”木匾,建于清咸丰元年(1851)。这是目前所知泰国有明确建置时间的妈祖庙。据《湄洲妈祖志》载,1848年泰国洛坤府达奴普区莱姆村已建天后庙;1887年华侨在泰国洛坤府洛坤城兴建天后宫;1891年泰国曼谷顺兴宫和巴真府天后宫创建;1894年泰国暹京闽山亭和信武里府天后庙已创建;1937年普吉府三山会馆天后宫重建。

1840年的鸦片战争,帝国主义用坚船利炮敲开旧中国的大门。之后,用武力威迫清政府签订一系列不平等条件。1860年,英法联军强迫清朝政府签订《中英北京条件》《中法北京条约》。这两个条约的签订,标志着中国传统的海禁政策的终结,海口正式开埠设立海关。于是,在国内解除海禁以及东南亚缺乏大量劳动力的情况下,为生活所迫的文昌人便纷纷下南洋谋生计。

3.以上四篇泰国碑文,分别见傅吾康主编《泰国华文铭刻汇编》,台北,新文丰出版公司1998年出版,第70页,562页,30页,328页。其中字迹不清者以方框表示存疑或待补。

妈祖信仰在泰国传播的时间在清乾隆年间(1736-1895)。据《嘉庆重修一统志》“暹罗”条载,其时仅澄海县即有40%-50%的海外贸易商人侨居泰国暹罗,华侨对妈祖的信仰,会参考国内妈祖庙宇的建设而在侨居地建妈祖庙宇。这一时期在樟林南社港畔已建造了妈祖新宫,该宫的建筑经费有相当部分来自暹罗等海外华侨。

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三、潘运启水尾圣娘庙《垂诸金石碑》:光绪十八年,曼谷

曼谷石龙军路的新兴宫,正中供奉天妃,右侧配祀观音,左侧配祀本头公,也是一座比较古老的妈祖庙。根据庙中现存一口铜钟上镌刻的铭文:“光绪五年三月”,可知此庙当建于1879年之前;又据在“慈云普施”的木匾上镌刻有一行小字:“天后圣母庙于甲子年元月竣”。查光绪五年之前的甲子年当为同治三年(1864),此庙应初建于清同治三年。供奉有妈祖的寺庙有曼谷达挠路的玄天上帝庙、素叻府班多的本头公庙、那空沙旺市区的本头古庙等。可见,妈祖信仰传播到泰国的时间在清朝。

文昌的先民绝大多数是从福建莆田迁移来,与琼海是毗邻,农业生产条件比琼海更差,况且又处于海南岛东部沿海交通要冲的区位,海上交通很方便。明清两代,文昌人出洋谋生不断增加。15——17世纪,葡萄牙和西班牙、荷兰等早期殖民者以及后来的英、法侵略者的贸易扩张,他们采取血腥的手段征服东南亚,导致当地人口锐减,致使当地出现巨大的劳动力缺失。明代中叶以后,中国造船技术和航海技术的提高、国际贸易和中国东南沿海经济贸易的繁荣,这些都为文昌人出洋谋生提供拉力,创造更加方便的条件。

泰国与中国早有交往,明清以降,华人移居泰国甚多。泰国第一所华文学校始建于1782年,不久停办,1851年重建。1905年曼谷福建会馆创办万源学校,1907年建坤德女校,1909年同盟会开办华益学校,1914年建明德学校。1914年至1939年间,先后成立的华校近三百所,1939年以后遭到摧残,抗战胜利后逐渐有所恢复。泰国第一份华文报纸是1903年出版的《汉境日报》,1907年有《华暹日报》,1912年有《中华民报》,稍后有《美南日报》《同侨报》《中民日报》《联侨报》《国民日报》等,为华文交流提供了平台。相当长的时期内,当地华人社会之间沟通的文字就是古典散文和骈文,“五四”以后逐渐用白话文。目前,收录泰国文言文最多的书籍,当推德国旅马教授傅吾康主编的《泰国华文铭刻汇编》。此书所收限于金石木刻之文字,纸质本之文书不曾入选,尚有待收集。现依写作时序简介如下。

文莱的文昌华侨、华人约5000人。马来奕海南公会成立于1939年,历届主席中的文昌人有符德冠、符国益等,现任韩勉元也是文昌人。文莱斯市海南会馆成立于1967
年,首任主席符大焕是文昌人。

“《易》曰:积善之家,必有余庆。人有积庆,毋亦为善必昌之义乎!溯我磨艾埠本头公庙,自经倡建以还,经之营之,今日成之,中间耗费人力物力,委实不赀。皆赖诸善信,乐善为怀,抱定当仁不让,见善争先为宗旨,慷慨解囊,聚沙成塔,集腋成裘,得其早日完成。功果非鲜,诚堪褒奖。值兹开光圣典,本届庙理事才疏德薄,任重道远,荷蒙各方鼎力相助,出钱出力。使游神胜会,盛况空前,共瞻殊荣。缅怀者番伟绩,全仗各善信积德之心。同人等无以为谢,敢求圣神,福自天申,佑我后人。所为扶持自是神明力者,是诚然也。爰特敬送“神光普照”匾额,藉留雪痕鸿爪,以示不忘也。鲰生不才,甚且无学,之无初通,执笔自知涂鸦;鲁鱼未解,挥毫何敢题凤。不外以至诚之心祈神,以至明之□显□。物华天宝,地灵人杰。风调雨顺,国泰民安而已。沐恩治子庄笑生敬撰,公元1967年4月□日立。”

缅甸的文昌华侨、华人2000多人。缅甸仰光琼州会馆成立已有120年的历史,文昌人参与创立。会馆里安放水尾圣娘雕像供海南乡亲拜祭。

一、无名氏昭应庙《万古流芳碑》,光绪元年,曼谷

到19世纪中叶,海南出洋人数大量增加,逐渐在泰国、马来西亚、新加坡、越南、印尼等地形成华侨社团,开始创办起自己的社团组织。这些社团大体分5个类别:1.地缘性的乡谊团体,如神庙会馆、公会、公所、同乡会、联谊会、联合会等;2.血缘性的宗亲团体,如姓氏公会、宗祠等;3.业缘性的工商团体,即行业组织4.慈善机构;5.文化体育团体,包括俱乐部、剧社、体协等。这些华侨社团的作用主要有5个方面:一是帮助宗亲、同乡解决生活困难;
二是创办福利,如设奖学金、助学金等,帮助会员解决困难或资助其子女勤学成才;三是联络感情,构建温暖的精神家园;四是以各种形式宣传弘扬中华文化;五是举办职业培训班,提高会员的职业素质。

光绪元年岁次乙亥孟秋月十有八日仝众立。”

居住在新加坡的文昌华侨、华人有11万人。新加坡海南会馆创立于1854年,由文昌人韩旺彝等发起创立。第二次世界大战前,文昌人郭新、符气浩等曾任会长。第二次世界大战之后1947-1962年,文昌人符致逢任会长。1997-1998年文昌人陈序传任会长。2005-2008年文昌人符永平任会长。新加坡琼州天后宫于1854年与新加坡海南会馆同时成立,现任主席是文昌人符永平。1989年11月14日,新加坡海南会馆在创立135周年之际,发起并主办了第一届世界海南乡团联谊大会;2009年10月28日再次举办第十届世界海南乡团联谊会。新加坡除新加坡海南会馆、琼州天后宫外,还有41个海南华侨社团,不少文昌人是发起者、组织者,并且担任会长职务。

泰国的宗乡会馆、寺庙、学校之史料,诗文社团雅集和个人文集、报纸副刊中,都可能有骈文作品。现在还没有人收集,暂阙如。

加拿大的文昌华侨、华人约5000人。加拿大的海南华侨社团主要有:加拿大安省海南同乡会、加拿大温哥华海南同乡会、加拿大满地可海南同乡会、加拿大卡城海南同乡会、加拿大海南总商会等。这些华侨社团都有文昌人参加发起和担任会长。

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